[摘要]不同的文明形态下形成不同的消费观念。适度消费观是与生态文明相适应的消费观。它克服了工业社会单纯的立足于经济发展，毫无节制的牺牲环境与过度消耗资源的缺陷。适度消费观倡导：生态消费，即人类的消费应与自然环境的承载能力为上限；均衡消费，即代际以及空间分布均衡的消费；与生产力发展水平相适应的消费；综合型消费，反对“纵欲”的物质消费，提倡更高层次的精神消费。要将适度消费观推向实践，应该从教育、资源的循环利用以及法律等方面做好工作。 近代科学技术产生以来，人类共经历了三次科学技术革命。科学技术的发展使人类社会发生了翻天覆地的变化，人们的生活水平得到了前所未有的提高。与此同时，人类的物质欲望也不断地膨胀，过度地向自然索取，从而导致环境污染、资源短缺、生态破坏等一系列问题。消费是人类生存与发展的基本条件，体现着人与自然的基本关系。毋庸置疑，当今人类面临的生态环境问题与人类的消费观念是直接相关的。《21议程》指出：“地球所面临的最严重的问题之一，就是不适当的消费和生产模式，导致环境恶化，贫困加剧和各国的发展失衡。”它呼吁“更加重视消费问题”。消费观是指人们对消费水平、消费方式等问题的总的态度和看法。作为一种观念，它一旦形成又会反作用于社会经济以及生态环境，并对其产生深刻而重大的影响。 一、人类文明与消费观的关系 从人类文明的发展进程来看，有什么样的文明形态，就必然有与之相适应的消费观。 （一）农业文明与“依附自然”的消费观 在古代社会，人是“生态自然人”，是以自在的方式听任生态规律的支配。由于生产力水平的偏低，物质资源十分的匮乏，人类为了生存与发展，不仅需要辛勤的耕作，同时也养成了一种节制的、朴素的生活态度。中国古代哲学主张天与人和谐相处。作为客体，人类包含于自然界之中，属于自然界一部分，自然界为人类的生产生活提供前提条件，人类紧紧地依附于自然。中国古代以“崇俭黜奢”著称，大多数思想家总是将节俭归于善，将奢侈归于恶。儒家通过肯定天地万物的内在价值，主张以仁爱之心对待自然，正如《中庸》里所说：“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。老子主张“见素抱朴，少私寡欲”，“我有三宝，持而保之：一日慈，二日俭，三日不敢为天下先”。可见老子将“俭”视为法宝而保持，奉劝人们远离骄奢淫逸的生活，鼓励人们勤俭持家并节制物欲。司马迁《论六家要旨》在谈到墨子时说：“强本节用，则人给家足之道。此墨子之所长，虽百家弗能废也”。墨子提出：“故食不可不务也，地不可不力也，用不可不节也”。由于传统农业是一种“种在在地上，收在天上”的自然经济，在生产力低下的农业社会，物质生产与节用同样的重要，只有将二者结合才能保证财物充足。久而久之，人类就对大自然产生了一种“依存”的心理，理所当然的顺应自然法则，将自己的消费系统纳入到整体的生态系统中。 （二）工业文明与“征服自然”的消费观 在工业社会，人是“理性经济人”，是以高扬人性、推崇理性、追求经济利益为特征的。杜博明指出人类生活在两个世界－－他所继承的生物圈和他所创造的技术圈业已失去了平衡，正处在潜在的深刻矛盾之中，而人类正好生活在这种矛盾的中间。工业文明时代人们所崇尚的世界观与核心理念是“人要驾驭自然的机械理论”。毋庸置疑，工业文明确实给人类社会带来了实实在在的进步与繁荣，人类不同程度上分享工业文明创造的福利。但是，大规模的污染和掠夺性的资源开发造成的严重恶果，不得不引起人类对“征服自然”的消费观进行深刻的反思。 工业社会，“消费主义”盛行。人们普遍认为人类是大自然的主宰，所有的自然存在物都是为了人类的目的而存在的，人们在一定程度上将大自然视为自己的奴仆。在无止境的物欲的驱使下，人类加紧掠夺自然资源的脚步，开始忘记节俭的传统美德，甚至开始轻视节俭，铺张浪费的生活现象在现代社会比比皆是。例如买来的鞋帽服装仅仅穿上一两次甚至还没来得及穿，就由于“过时”、“不时髦”、“不流行”而被丢到一旁闲置，追求名牌、追逐时尚是现代人中普遍存在的现象；完好无缺的一部手机，由于新品或更高端的产品推出，就义无反顾的进行抢购；小汽车，用过一段时间也要淘汰，再换新式。生活在现代社会的人们追求使用新产品，过时就扔就换成了现代消费社会的一个显著的特征。 由此可见，工业文明下产生的这种消费观念在给人类带来幸福的曙光同时，也将人类引向它所挖掘的灰色陷阱，而且驱使人类沿着这条有增长无发展的路越走越远。久而久之，人类“理所当然”的将整个生态系统纳入人类的消费子系统，人类对大自然产生了一种“征服”的消费心理。 二、生态文明视角下的适度消费观解读 生态文明是人类文明的一种更高形态，它以尊重和维护自然为前提，以人与人、人与自然、人与社会和谐共生为宗旨，以建立可持续的生产方式和消费方式为内涵，以引导人们走上持续、和谐的发展道路为着眼点，反对采取功利性与享受性的消费态度攫取与掠夺自然资源，主张可持续的适度消费，从而实现人与自然界的良性互动与协调发展。生态文明是针对工业文明没有解决好的人与自然的关系造成生态环境危机提出来的，它是一种人与环境之间互动循环为标志的更高的文明形态。生态社会中，人是“德性生态人”，强调道德理性，是一种精神主体性，强调入与人、人与自然关系的协调发展。由此可见，与生态文明相适应的消费观不是“依从自然”的消费观，更不是“征服自然”的消费观，而是适度消费观。适度消费观既克服了农业社会的消费不足的现象，又克服了工业社会单纯的立足于人类经济社会的发展，毫无节制的牺牲环境与过度消耗资源为代价的利己主义行为。 首先，适度消费是一种生态型消费，要求人与自然的和谐共生及可持续发展。生态文明要求人类活动对自然系统的干预不能超出自然系统的稳定限度，不能导致生态系统的失衡与功能的降低。人类的消费活动应以自然界的承载能力为上限，与自然界的生成与发展更新的能力相一致。我们必须清醒地界定在自然界中的位置，人类并不是自然界的征服者和统治者，自然界更不是人类的奴仆，人类仅是自然共同体中的一员。自然界具有自身的内在价值，即自然界及其存在物本身所固有的价值。“生态消费”要求人类的消费活动对自然界以及其他物种产生最小的干扰，最大可能地维持“真实的、自在的”自然，即“原生态”的自然。生态消费是既满足人类的必要消费，同时又兼顾到了自然界的内在价值的实现。由此可见，适度消费反对以牺牲环境为代价来满足人类日益膨胀的欲望，主张将人类消费子系统纳入到自然界整体循环系统当中，主张人类的消费不超越大自然的承载能力，以维持生态的平衡能力为准则。 其次，适度消费是一种代际分布以及空间分布均衡的消费。一方面，适度消费是一种可持续的消费，可持续消费是提供服务以及相关产品以满足人类的基本需求，提高生活质量，同时使自然资源和有毒材料的使用量减少，使服务或产品的生命周期中所产生的废物和污染最少，从而不危及后代的需要。“当代人在考虑自己的需要和需要的同时，也对未来各代人的需要与消费负起历史的责任。因为同后代人相比，当代人在资源的开发和利用上处于一种无竞争的主宰地位，各代人之间的公平要求任何一代人都不能处于一种无竞争的支配地位，即各代人都有同样的选择空间。”适度消费要求当代人维持生存与发展的消费不能损害后代人的生存与发展的权利，当代人要充分考虑消费的代际公平以及人类的长远生存利益。另一方面，适度消费是一种有利于维护国际公平与公正的消费模式。生态文明倡导人与人之间互相帮助、互相关心的和谐的消费观，倡导关心全人类的博爱的精神，自觉地将节约的适度消费观视为自己的责任。据联合国发表的《2000-2001年世界资源报告》，占世界16%的西方工业国家，消耗着世界上70%的能源，他们的资源消费等于发展中国家的3-8倍。与这种高度消费形成强烈反差的是，当今世界上仍有10亿多人过着贫困的生活，全世界每天有1.1万个儿童死于饥饿，另有2亿人营养不良。“这是一个越来越浪费、越来越有计划地退化和破坏的社会，在这个社会的底层群众仍然生活在贫困和痛苦之中。这种过度消费与享受损害着全世界正义与公道。 再次，适度消费倡导消费水平与生产力发展水平相协调。消费是生产的终端，也是再生产的开始。一方面，生产为消费提供物质保障，消费是生产的结果；另一方面，消费是经济运行的动力与前提。由此，消费不能超前，否则它将缺乏物质条件保证，从而导致通货膨胀；另外，经济也不能滞后，否则会不能容纳生产的成果，造成市场疲软，导致经济萧条。所以，消费应有一个度，即与当时的生产力发展水平相适应。其次，适度消费是与时俱进的消费，随着生产力的发展，无害化生产空间扩大，与此相对应的无害化消费空间也随之变大。由此可见，适度消费并不是一成不变地把人们的消费数量限制在一个固定的数量上。 最后，适度消费是一种综合型的消费，鼓励更高层次的精神消费。黑格尔曾经说过：在务实的时代，哲学是不受重视的；同样，在物欲横流的时代，精神生活往往是被忽视的。过多的物质追求会使人形成感性化、表面化、庸俗化的生活习惯，忽略或丧失对精神价值的追求，造成很大的精神真空，使人感到精神失落和生活无聊。随着社会经济的发展，人们享受的物质消费空前的增多，一定程度上促使人们形成高消费就是幸福的观念。高消费不再是人们为了生存而保持发展的正当消费，而是一种显示身份和地位的“荣誉消费”。在“消费主义”影响下：“人民在他们的商品中识别出自身；他们在他们的汽车、高保真音响设备、错层式房屋、厨房设备中找到自己的灵魂。本来属于人类的行为反而支配了自己，此时物已内化于心，人们只有在消费中才能找到自己的灵魂。艾伦，杜宁说：“当大多数人看到一辆豪华的汽车首先想到它空气污染而不是他社会地位的象征的时候，环境道德就到来了”。因此，人类亟需纠正这种扭曲的高消费的消费观念，在生态文明的指导下，摒弃“更多、更好”的物质消费理念。现代社会，奢侈之风盛行，人们将消费数量与种类视为成功和幸福与否的主要标志。社会上形成了追求时髦和浪潮的“面子消费”，是一种显示身份和地位的“荣誉消费”，是一种张扬丑恶人性的“恶性消费”。适度消费提倡人们合理的物质需求，形成正确的幸福观念，反对把纵欲的消费当成生活幸福的目的，主张人们追求更高层次的精神消费。适度消费应该是被提倡的道德性行为。 三、适度消费观走向实践的路径探讨 生态文明不同于传统意义上的工业文明，它要克服工业文明“人类中心主义”的弊端，反对将人与自然对立起来，凌驾于自然之上，生态文明要求探索节约资源，环境友好的发展模式。在生态文明的指导下，人的生活方式应是主动以实用节约为原则，以适度消费为特征，追求基本生活需要的满足，崇尚精神和文化的享受。适度消费观的塑造是确保可持续发展的一项系统的长期的工程，是实现生态文明的题中之意。适度消费观并不是一朝一夕就形成的，而是需要采取正确的方式与策略。 （一）整合教育资源，充分发挥家庭教育、学校教育、社会舆论的力量，增强公民适度消费的意识 消费观念不是自然形成的，它是一个长期的形成过程。人类应该呼吁简约生活，反对奢侈浪费，提倡精神充裕。在消费观念培育中，家长、学校、社会舆论应起到宣传教育作用。在青少年中攀比、炫耀性消费是比较普遍的现象，他们丝毫没有意识到这种非必需的消费给生态环境带来的弊端。所以就需要家庭、学校宣传鼓励适度消费，培养青少年适度消费的美德。 （二）提高资源利用效率，倡导物尽其用的适度消费观 随着社会经济的发展，社会上各类消费品逐年增多，随之产生的废旧品也日益增多。一些废弃物大多是采取燃烧填埋的方式来处理，这样造成了严重的大气、水体、土壤污染的同时，也形成了巨大的资源浪费。因为一些废弃物并没有得到最充分的利用，由于失去了明显的使用价值（如包装材料），或者是失去了消费者所期望的最基本的功能而被丢弃或被淘汰，但是这些物品的大多数存在着可以再利用的潜在价值，因此通过将垃圾分类处理，提高自然资源的利用效率。应大力推广废弃物的回收处理技术，让资源得以物尽其用，减少资源的浪费与环境的污染。 （三）完善法律法规，引导人们形成适度消费观 法律法规是调解消费与节约资源的的重要保证与依据，因此，推进资源节约和消费适度，必须花大力气消除制度性障碍。按照党的十七大报告提出的要求，“完善有利于节约能源资源和保护生态环境的法律和政策，加快形成可持续发展体制机制”。针对生产制造商，制定商品的耐用标准以及节能环保标准。当今市场充满了人为的商品废弃物，即商家为了增加销量有意制造不耐用的商品，使之很快的坏掉的现象，所以由于商业的趋利性，必须通过制定标准等硬约束手段进行管制。其次，出台法律法规限制商品的过度包装。通过按法律法规的引导，敦促生产者生产耐用的产品以及不破坏环境的产品，进而引导消费者消除“愈多愈好”的消费理念，从而避免了大量的浪费资源与环境污染。针对消费者合理征收消费税，其范围主要集中在奢侈性享受性消费以及非环保性消费，通过消费税引导人们的消费方向与生活方式。这可在一定程度上调节贫富差距造成的消费差距，减少挥霍消费与消费不足的现象。 （四）在社会主义道德观的引导下克服个体利益追求的过度消费观 道德作为一种社会意识形态，是无形的巨大力量。社会主义道德观是克服个体利盎追求最大化，维护社会和谐以及自然和谐的重要保证。随着改革开放以及全球一体化的浪潮，有些人的思想道德发生了令人担忧的新变化，例如在消费领域挥霍浪费现象比比皆是，人们的攀比性消费以及从众性消费的消费行为比较普遍，这是与社会主义道德观格格不入的。社会主义道德观是与中华民族传统美德相承接的，在消费道德领域崇俭黜奢。我们应在社会主义道德观的引导下，发扬中华民族的的传统美德，倡导将精神消费是比物质消费更高的消费目标，倡导环境友好型的精神消费。 四、结语 当今许多国家将经济增长寄托在扩大内需上，主张刺激国人的物欲，鼓励其尽可能的消费。扩大内需成为促进经济增长的有效途径，然而，在扩大内需的同时，我们一定要清醒地把握好度，不能让消费突破生态容量的底线。自然资源是有限的，而人的物质欲望是无限的。因此，我们必须坚持适度消费观，人类不应该沿着有增长而无发展的道路一直走下去。在建设生态文明目标的引导下，倡导适度消费以及建设节约型社会，使人们的消费观念在生态文明的框架内朝着正确的方向发展，并在提高人们物质生活的同时加强精神文明建设。并且通过各种宣传教育的软约束力与法律法规的硬约束力相互配合，在全社会倡导环境友好型的适度消费，提倡精神消费是比物质消费更高层次的消费目标，使人类的消费与生态环境协同发展。 本文网址:http://www.liangjiang.org/article-4054-1.html |
